nahostreise

Für unsere Velos hat nach vielen Kilometern an Sidis Hintertür und wenigen auf der Strasse ein neuer Abschnitt begonnen. 

Die Staubschicht wurde immer dicker, die Ketten immer rostiger, die Pneus immer löchriger und wir haben uns bereits überlegt, wem wir sie in Damaskus vermachen wollen und dann geschah das Unerwartete. Für eine Nacht nicht direkt neben dem Camper abgestellt hat sich in Bosra in der Nacht eine gnädige Seele ihrer nutzlosen und “dreckigen” Existenz erbarmt und sie bei sich aufgenommen. Wir vermuten, dass sie nun schon wieder blitzblank, sicherlich mit aufgesetzter Hupe und womöglich auch mit einem kleinen Rasenmähermotor ausgerüstet unter dem Namen “the Swiss bikes of Bosra” ihre Runden drehen und wünschen dem neuen Besitzer viel Spass.

Sidis Hintertüre ist erleichtert aber wir ein bisschen betrübt. So hat sich auf diese unrühmliche Art und Weise doch auch noch die letzte Hoffnung auf eine gelegentliche sportliche Betätigung verabschiedet.

Schon Wochen hören wir den Mann täglich um 11 Uhr mit seiner durchdringenden Stimme rufen “rous-rous” - oder so ähnlich. Wir können es trotz nun doch schon mancher Arabischstunde einfach nicht verstehen. Eines Abends kommt wiewasmeinsch erfreut von der Arabischstunde zurück, er wisse jetzt, was der Typ morgens um elf zu verkaufen habe: So nennen Araber die gelbe, süssliche, gebogene Frucht nicht “mus” wie wir es aus dem Türkischen übernommen haben, sondern “mos” - und gefärbt durch einen ländlichen Dialekt ergebe das dann halt “mous”. Am nächsten Morgen verspeisen wir genüsslich unsere letzten Bananen und stürmen dann wie wir das ersehnte “mous-mous” hören auf die Gasse runter. Doch Bananen sind nirgends zu sehen. Der Mann zählt grad ein Bündel grosser Noten - “mos” sind eigentlich nicht besonders teuer - und läuft - statt zu einem kleinen Schubkarren - zu einem grösseren Lastwagen zurück. Auf dessen Ladefläche stappeln sich statt der ersehnten Bananenkisten: Gasflaschen. Gas heisst auf Arabisch “ras” - und gefärbt durch einen städtischen Dialekt wird’s dann halt zu “raous-raous”.

Ebenfalls seit Wochen hören wir einen anderen Mann täglich, besser gesagt nächtlich. Allerdings traut sich der nicht, so laut wie sein morgendlicher Kumpane durch Gassen und Wände zu rufen. Vielmehr hören wir allabendlich gegen 23 Uhr einen Mann verhalten pfeiffen. Er pfeifft sozusagen mit zum Pfeiffen gespitztem Mund, bläst aber bloss Luft durch die gespitzten Lippen, ohne einen Pfeiffton von sich zu geben. Zu verkaufen hat er nichts. Ob seine heimliche Geliebte bei uns in der Nähe wohnt? Unsere Fantasie hat Rafik Schami’sche Flügel erhalten…

Der im letzten Beitrag - und auch in der Realität - prominent vertretene Ruf zum Gebet verdient eine Erläuterung und eine Präzisierung. Fünfmal täglich ereilt uns nämlich kein einzelner Ruf, sondern ein ganzer Chor von Rufen. Dass die Muezzine der Omayadenmoschee die Gläubigen mehrstimmig und unüberhörbar an das Salat (Gebet) erinnern, ist weltweit einmalig. Wer hier Ironie herauszulesen versuchte, dem sei gesagt, dass dieser Muezzin-Chor für uns mittlerweile fest zum gelungenen Erlebnis „Damaskus“ dazugehört - wir werden ihn sicherlich vermissen. Am Morgen stört er mich jedenfalls nicht stärker, als wenn kediabbyssinia frech 3/4 des Bettes beansprucht. Einzig an das fast zweistündige und ebenso durchdringende Freitagsgebet konnten wir uns noch nicht wirklich gewöhnen. 

Der Chor besteht aus ca. acht alten und jungen Männern, die sich neben ihrer Arbeit als Lädelibesitzer, fünf Mal pro Tag hinter das Mikrofon stellen - ehrenamtlich versteht sich. Auswahlkriterien seien eine schöne Stimme, eine klare Aussprache und ein grosses Stimmvolumen. Das mit dem Volumen können wir bestätigen, die Aussprache hat Hochs und Tiefs und zur schönen Stimme nur so viel: Der Glaube kann wohl Berge versetzen, aber keine Stimmen. 

Ein idealtypischer Arabisch-Lern-Tag in Damaskus:

4:42h Der Muezzin ruft. Wir drehen uns auf die andere Seite und schlafen weiter.

8:00h Der Wecker klingelt. Es ist kalt, draussen prasselt der Regen auf’s Dach und verwandelt die unzähligen, kleinen Gassen in ein einziges Pfützenmeer. Wir drehen uns zurück auf die eine  Seite und dösen weiter.

Später: Der eine von uns steht auf und schnippelt tufahh (Äpfel), purtukal (Orangen), mos (Bananen), kiui, tschausa (Nüsse), balah (Datteln), tiin (Feigen), tuut und mischmisch (Brombeeren und Aprikosen - gibt’s noch keine aber sie haben klingende Namen;) ) für unser Morgenfit-Müesli. Flöckli sind hier leider fast unerschwinglich… (aber wir kriegen ja bald Besuch aus der Schweiz;) )

9:20h Wir lernen die Jahreszeiten, Monate, Wochentage und weiteres nützliches Arabisch-Voci.

10:30h Der eine von uns hat Stunde und läuft eine nisif saa (eine halbe Stunde) erst durch das tropfende Dimaschq kadima (die Altstadt von Damaskus) und dann durchs christlische Viertel hinter Bab Sharki, dem Osttor Damaskus’. Das Gehen gleicht eher einem den-Pfützen-von-unten-und-Tropfen-von-oben-aus-dem-Weg-Hüpfen.

Der andere sitzt direkt vor unserem Elektroöfelchen, bewegt sich möglichst wenig weg davon und büffelt fleissig weiter Vokabeln - saif (Sommer), charif (Herbst), as-sabt (Samstag, der hiesige Montag)…

11:15h Unsere Gastgeber aus Idlib (vgl. den Artikel ‘Überwältigt’) telefonieren: ‘Do you need anything?’ When do you come to visit us? Idlib misses you!’ Und zum zigten Mal antwortet der andere ‘Thank you very much, we don’t need anything. We can’t come to visit you, we have Arabic lesson everyday. But we are happy to let you know when we pass Idlib.’

11:48h Der Chor der Muezzine der nahe gelegenen Omayadenmoschee ruft. Freitags erfreut uns sein ‘Gesang’ zu dieser Zeit jeweils während zwei vollen Stunden.

12:30h Zeit, das Arabisch auf der Strasse anzuwenden: Der andere von uns mischt sich unter die Leute und holt sich eines der begehrten ‘französischen Croissants’ mit Käsefüllung. Sie sind noch ofenwarm… Leider können weder Montag oder Donnerstag, noch Januar oder Juli in die Bestellung integriert werden;)

13:00h Die Sonne zeigt sich. Erfreut verlegt der andere von uns seinen Lernplatz auf unsere arabische Terrasse mit Blick auf die Omayadenmoschee, den Berg Kassioun und den verschneiten (!) Antilibanon im Hintergrund.

14:00h Der Generator der Omayadenmoschee beginnt zu dröhnen. Die Viertel von Damaskus rotieren im Zwei-Stunden-Rhythmus mit ‘ma fi kahruba’ (es gibt keinen Strom).

15:00h Der eine kommt nach Hause und setzt sich zum anderen auf die Terrase.

15:53h Der Chor der Muezzine der nahe gelegenen Omayadenmoschee ruft. - Selbst bei äusserster Stromknappheit sind die Lautsprecher auf ‘überlaut’ eingestellt.

16:00 Der Generator hört auf zu plären.

16:30h Der andere macht sich auf durch das nun lebendige Dimaschq kadima in die Stunde zur Lehrerin, die auch hinter Bab Sharki wohnt.

17:36h Der Chor der Muezzine der nahe gelegenen Omayadenmoschee ruft.

17:40h Die Sonne geht unter. Der eine setzt sich wieder vor den wärmenden Elektroofen.

17:45h Zack, nun ist unser Quartier an der Reihe mit ‘ma fi kahruba’.

17:50h Der eine setzt sich in ein nahe gelegenes, gemütliches Café. Er wird vom wireless vom Arabisch lernen abgelenkt.

18:52h Der Chor der Muezzine der nahe gelegenen Omayadenmoschee ruft - heute zum letzten Mal.

19:00h Der andere gesellt sich zum einen ins Café.

19:30h Unser Tandem-Partner stösst zu uns und der andere stellt sich zum zigten Mal auf Fussha (Hocharabisch) vor, fragt ihn wo und was er studiert und wie er den heutigen Tag verbracht hat, für weitergehende Gesprächsthemen reicht der Wortschatz des anderen noch nicht aus. - Aber irgendwann soll dann über die letzte Al-Jezira-Sendung diskutiert werden;) Sobald unser Tandempartner an der Reihe ist, erklären wir ihm komplexe Wörter wie ’stuntman’ oder ‘evoke’. Richtig, die Diskrepanz zwischen den Arabisch- und Englischsprachkenntnissen ist enorm;) Nebst Sprachbasics erfahren wir vom gelernten Juristen eine Menge spannender Kleinigkeiten aus Alltag, Politik und Kultur sowie über den hiesigen ‘Rechtsstaat’.

21:30h Wir verabschieden uns und werden für’s nächste Mal zu ihm nach Hause eingeladen.

22:00h Zuhause ist die Elektrizität zurück. In der Zwischenzeit haben wir eine Sms von unseren Gastgebern aus Idlib erhalten. Am Freitag habe ganz Syrien ‘Urlaub’, wir sollen sie doch besuchen kommen.

Kein Tag ist wie der andere im lebendigen Damaskus - so gibt’s alleine schon über 100 verschiedene Wege durch die verschlängelten Gassen und Souks von unserem Haus zum Bab Sharki zu gelangen;) - abgesehen von ein paar Konstanten: dem Chor der fünf mal täglich zum Gebet rufenden Muezzins und dem Telefonat und/oder Sms unsere Gastgeber aus Idlib mit der Frage ‘Do you need anything?’ und ‘When do you come to visit us? Idlib misses you!’.

Mit der Ausstellungstrilogie Auf der Suche nach dem Orient ist Kunst und Kultur des Nahen und Mittleren Ostens zu Gast im Zentrum Paul Klee in Bern. Würden wir den Orient nicht zeitgleich live erleben, gingen wir bestimmt zu Besuch beim ZPK Daheimgebliebene, lasst euch verführen und taucht ein in in die Welt von Tausendundeiner Nacht!

Ausstellungstrilogie vom 7. Februar bis 30. August 2009 im Zentrum Paul Klee

Einladung zu einer multidisziplinären Reise durch die Gegenwart der Länder des Nahen und Mittleren Ostens: Traum und Wirklichkeit. Zeitgenössische Kunst aus dem Nahen Osten

Von Kunstwerken aus der Blütezeit der islamischen Kultur, über Bellinis berühmtes Sultanportrait bis zu Klees Tunisreise: Auf der Suche nach dem Orient. Von Bellini bis Klee

Der kalligraphische Schlüssel zu Klees Werk: Paul Klee. Teppich der Erinnerung

Für Kinder und das-Kind-in-sich-bewahrt-habende Erwachsene: Interaktives Tempelfest

In der Museumsnacht 2009 Im Zeichen des Orients werden Scheherazade und Tausendundeine Nacht künstlerisch, erzählerisch, musikalisch, tänzerisch, gestalterisch und kulinarisch zum Leben erweckt… Freitag 20. März 2009, 18-02h

Wie wir über dieses orientalische Geschehen in der Ferne informiert wurden? Orientteppich der Realitäten - Bericht im Bund